O Sindicato dos Bancários do Maranhão, em conjunto com o Sindicato dos
Urbanitários e o Sindicato dos Trabalhadores dos Correios realizará um ato
público em defesa das empresas públicas.
A ação ocorrerá sexta-feira, 15/03, às 9h, na Praça João Lisboa, Centro-
São Luís/MA.
O objetivo é chamar atenção para os ataques que o governo federal vem
fazendo às empresas estatais e à classe trabalhadora.
Em menos de três meses de governo, o presidente já dá sinais de
interesse na privatização de empresas públicas como os Correios, a Eletrobrás,
a Petrobras e os bancos públicos.
Entregando essas empresas para o setor privado, o governo acaba colocando em risco a soberania nacional, elevando também a taxa de desemprego no país.
O professor Lyndon de Araújo Santos, do Departamento de História da UFMA, também Pastor da Igreja Evangélica Congregacional de São Luís, será o âncora do novo programa da Rádio Web Tambor, denominado “Papo de Crente”. A estreia acontecerá sábado (16 de março), de 9h às 10h, com transmissão ao vivo nas redes sociais da emissora (veja endereços ao final do texto).
Segundo Lyndon, essa é uma experiência rica, nova e
desafiadora, aproximando este público específico de um espaço tão diversificado
quanto o da Rádio Tambor, “para que os evangélicos possam aprender a ouvir e a
dialogar no espaço plural”, enfatizou. Segundo ele, a expectativa é que se
produza um campo de bastante aprendizagem, que rompa preconceitos tanto de quem
é evangélico em relação a quem não é, quanto vice-versa.
O apresentador informa ainda que Papo de Crente será um
programa aberto, com uma linguagem inclusiva, “uma experiência cristã,
portanto”, diz ele, acrescentando: “Precisamos aproveitar esses espaços de
interlocução”.
Basicamente, o programa trará meditações bíblicas, entrevistas, músicas e agenda das igrejas. “É um programa assumidamente evangélico, no qual se pretende um espaço de tolerância e aprendizado para todos, a serviço da sociedade e com uma linguagem ampla, aberta ao diálogo”. Para ele, essa e uma forma de se combater o preconceito.
O programa vai ao ar aos sábados, a partir do próximo dia 16
de março, de 9h às 10h, no site da Web Rádio Tambor: www.agenciatambor.net.br.
Haverá também transmissão ao vivo no Facebook, na página
Agência Tambor
Quem não acompanhar o programa ao vivo pode acessar, baixar e compartilhar o conteúdo na íntegra, a qualquer momento, no endereço https://www.mixcloud.com/ag-tambor/
A Câmara dos Vereadores de São Luís é realmente um espaço
democrático, onde todos os naipes políticos transitam com versatilidade.
Na sessão desta terça-feira, o vereador Honorato Fernandes
(PT) foi à tribuna registrar que a Prefeitura de São Luís não compareceu a
nenhum evento organizado pelo Legislativo Municipal sobre a revisão do plano
diretor.
O parlamentar enfatizou que o poder executivo está ausente
do debate sobre a legislação urbanística, alertando que as mudanças propostas
pela própria Prefeitura vão provocar fortes impactos na cidade, como a drástica
redução da zona rural, a flexibilização das áreas de dunas e tantos outros
dispositivos relevantes para o funcionamento cotidiano da cidade.
Fernandes mencionou também a preocupação com as regiões de recarga de aquífero, fundamentais para o fôlego dos últimos rios vivos de São Luís e necessárias ao abastecimento de água na capital.
Honorato estranhou a ausência da Prefeitura nos debates sobre o plano diretor
No seu eixo central, o discurso do vereador petista cobrava a
presença da Prefeitura junto à Câmara para dialogar, esclarecer e desvendar a
proposta de revisão do plano diretor.
Após o discurso de Honorato Fernandes, instando a Prefeitura
a se defender, eis que toma a palavra o vereador e líder do governo Pavão Filho
(PDT).
Homem experimentado com muitos mandatos parlamentares, Pavão
Filho tomou a palavra e ignorou solenemente os apelos do seu colega Honorato
Fernandes.
Mas, sobre o que falou Pavão?!
Em vez de apresentar qualquer que fosse o argumento ou mesmo
uma desculpa esfarrapada para justificar a ausência da Prefeitura nos debates
sobre o plano diretor, Pavão Filho emoldurou um discurso para falar sobre Jesus
Cristo, budismo, judaísmo e outras vertentes religiosas.
Com todo respeito à crença do vereador pedetista e à
santidade de Jesus, mas a atitude dele diante do questionamento sobre algo tão
importante como a revisão do plano diretor é uma grave falta de respeito não só
ao seu colega Honorato Fernandes, mas à cidade como um todo e aos ouvintes que
acompanham as sessões da Câmara Municipal transmitidas pela rádio Educadora AM
560 Khz.
A fala concreta do vereador Honorato fez referência às
alterações que vão mexer na vida de 1 milhão de pessoas em São Luís, sejam elas
da zona rural ou da área nobre.
E qual foi a resposta do líder do governo, Pavão Filho?
A indiferença(!), disfarçada em um discurso sobre as dádivas
de Jesus Cristo fora do contexto do debate naquele momento da sessão.
Pavão falou muito bonito, mas esqueceu de invocar na sua
retórica alguns testemunhos e princípios do cristão.
Jesus histórico, homem de carne e osso, com certeza estaria
preocupado com a redução da zona rural de São Luís e o risco de colapso no
abastecimento de água, caso o plano diretor seja aprovado de acordo com a
proposta da Prefeitura.
O filho de Deus jamais se furtaria ao debate sobre a vida
dos seus irmãos, principalmente da zona rural, onde as políticas públicas
demoram a chegar.
Em síntese, a indiferença do líder do governo está no mesmo
nível de desleixo da Prefeitura com a cidade. As próprias audiências públicas
realizadas nos bairros para “debater” a proposta de revisão do plano diretor
foram desprezíveis. Feitas para não funcionar nem informar a população sobre
algo que vai mexer diretamente no espaço urbano e rural.
Na verdade, a gestão Edivaldo Holanda Junior (PDT) faz o
papel de lobista dos interesses da especulação imobiliária para aniquilar a
zona rural, asfixiar a cidade e transformar São Luís em cidade portuária e
industrial.
Fora dessa lógica, toda a cidade está ignorada pela
Prefeitura. Os terminais da integração correm o risco de desabar e as operações
tapa-buracos não conseguem sequer entupir as crateras com entulho, para ficar
apenas nesses dois exemplos.
Enquanto isso, a Prefeitura não tem sequer a gentileza de comparecer
a uma audiência na Câmara Municipal para tratar de um tema da mais alta
importância sobre a vida dos moradores de São Luís – a legislação urbanística.
Como diria o finado radialista Jairzinho da Silva, o discurso de Pavão Filho sobre Jesus “foi só migué”.
Imagens: Pavão Filho e Honorato Fernandes retirada deste site.
Na noite de domingo, o presidente Jair Bolsonaro fez um novo ataque público à imprensa, desta vez valendo-se de informações falsas. Isso mostra não apenas descompromisso com a veracidade dos fatos, o que em si já seria grave, mas também o uso de sua posição de poder para tentar intimidar veículos de mídia e jornalistas, uma atitude incompatível com seu discurso de defesa da liberdade de expressão. Quando um governante mobiliza parte significativa da população para agredir jornalistas e veículos, abala um dos pilares da democracia, a existência de uma imprensa livre e crítica.
A onda de ataques no domingo começou antes da manifestação do presidente. Grupos que apoiam Bolsonaro difundiram e amplificaram nas redes sociais declarações distorcidas da repórter Constança Rezende, de O Estado de S.Paulo, para alimentar a narrativa governista de que a imprensa mente quando se refere às investigações sobre as movimentações financeiras atípicas de Fabrício Queiroz, ex-motorista do senador Flávio Bolsonaro. Como é comum nesse tipo de ataque, a família de Constança também virou alvo. O grave nesse episódio é que o próprio presidente instigou esse comportamento, ao citar como indício de suposta conspiração que Constança é filha de um jornalista de O Globo.
A Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo (Abraji) e a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) se unem neste momento no repúdio a qualquer tentativa de intimidação de jornalistas. Profissionais atacados por fazer seu trabalho terão sempre nosso apoio.
Diretoria da Abraji
Felipe Santa Cruz – presidente do Conselho Federal da OAB
Pierpaolo Cruz Bottini – coordenador do Observatório de Liberdade de Imprensa do Conselho Federal da OAB
Imagem deste site / Agência Lupa verificou e comprovou que a declaração atribuída à jornalista do Estadão é falsa.
Começa no próximo sábado, 16 de março, a sétima turma do curso de extensão oferecido pela faculdade Estácio, destinado aos comunicadores que atuam nas rádios comunitárias vinculadas à Associação Brasileira de Rádios Comunitárias no Maranhão (Abraço-MA).
O Curso de Capacitação para radialistas de emissoras
comunitárias é gratuito, as aulas acontecem aos sábados, das 9h às 12h, na sede
da Estácio, no Canto da Fabril, em São Luís. A sala de aula é localizada no 2º
piso.
Nesta sexta turma são oferecidas 20 vagas e para se
inscrever basta enviar mensagem para o WhatsApp (98) 98124 6827 (Marcio Calvet)
e repassar as seguintes informações:
– nome completo
– emissora
– município
– número da carteira de identidade
– email
– fone celular/WhatsApp
Ao final do curso os participantes receberão certificados.
As aulas são ministradas pelo radialista e professor da Estácio Paulo
Pellegrini. A Abraço-MA é parceira do projeto, que tem o objetivo de oferecer
capacitação para melhorar o desempenho dos radialistas de emissoras
comunitárias.
A carga horária é de 30 horas/aula. Ao longo do curso serão
ministrados os seguintes conteúdos:
– Breve histórico do rádio / Noções de como funciona o rádio
/ Modulações / Tipos de rádio / Legislação radiofônica / Funções e atribuições
da rádio comunitária / Técnicas de texto radiofônico / Técnicas de locução /
Técnicas de entrada ao vivo / Organização de uma emissora / Organização de
cobertura radiofônica / Radiojornalismo / Produção de boletins e matérias /
Produção de entrevista e postura do entrevistador / Produção de campanhas para
rádio / Produtos radiofônicos.
A história do 8M como Dia Internacional da Mulher é muito bonita e revela a força das mulheres na luta por seus direitos
Claudia Santiago*
Brasil de Fato | Porto Alegre (RS),8 de Março de 2019 às 09:57
A data tem origem em uma manifestação organizada por tecelãs e costureiras de Petrogrado, durante a greve iniciada no dia 23 de fevereiro de 1917, na Rússia, por pão e paz. Esse movimento foi o estopim da primeira fase da Revolução Russa.
Alexandra Kollontai, em 1920, assim descreve o movimento:
“Em 1917, no dia 8 de março (23 de fevereiro), no Dia das Mulheres Trabalhadoras, elas saíram corajosamente às ruas de Petrogrado. As mulheres – algumas eram trabalhadoras, algumas eram esposas de soldados – reivindicavam “Pão para nossos filhos” e “Retorno de nossos maridos das trincheiras”. Nesse momento decisivo, o protesto das mulheres trabalhadoras era tão ameaçador que mesmo as forças de segurança tsaristas não ousaram tomar as medidas usuais contra as rebeldes e observavam atônitas o mar turbulento da ira do povo. O Dia das Mulheres Trabalhadoras de 1917 tornou-se memorável na história. Nesse dia as mulheres russas ergueram a tocha da revolução proletária e incendiaram todo o mundo. A revolução de fevereiro se iniciou a partir desse dia.”
Após o fim da Segunda Guerra mundial, em 1918, começa a ser retomado o dia da Mulher. Mas é só a partir de 1921 que o movimento de mulheres passará a celebrar o Dia Internacional da Mulher. Não que antes não fosse comemorado. Era sim. Só que não tinha uma data unitária em todo o mundo, como é hoje.
A II Conferência Internacional de Mulheres Socialistas, realizada em Copenhague, em 1910, decidiu pela realização de um dia internacional dedicado à luta das mulheres. O direito ao voto era a principal luta das mulheres em grande parte dos países no mundo naquele momento. A decisão diz o seguinte: “As mulheres socialistas de todas as nações organizarão um Dia das Mulheres específico, cujo primeiro objetivo será promover o direito de voto das mulheres.”
Antes, já era realizado em alguns lugares. Em 3 de maio de 1908, a Federação dos Clubes de Mulheres Socialistas de Chicago realiza um ato pelo Dia da Mulher, num teatro da cidade. No ano seguinte aconteceu em Nova Iorque, em 28 de fevereiro. Em 1910, o Partido Socialista americano organiza, pela segunda vez, o Dia da Mulher, no último domingo de fevereiro, também em Nova Iorque. Foi assim em 1911, 1912 e 1913. Em 1914, foi comemorado em 19 de março.
Na Europa, a primeira celebração do Dia das Mulheres aconteceu em 19 de março de 1911, na Suécia, após a Conferência de Copenhagem. Na Itália começou no mesmo ano. Na França, o começo foi em 1914. Nesse ano pela primeira vez, na Alemanha, o ato é realizado em 8 de março.
Em 1921, Alexandra Kollontai propõe durante a conferência das Mulheres Comunistas, realizada, em Moscou, na URSS, que se adote o dia 8 de março como data unificada do Dia Internacional das Mulheres, em homenagem à greve das tecelãs em 1917. A partir dessa conferência, a data passa a ser espalhada como data das comemorações da luta das mulheres, em todo o mundo. Assim nasceu o 8 de Março.
Na década de 1960, as manifestações pelo Dia Internacional da Mulher ganham grandes proporções. Em 1975, a ONU; e logo depois com a Unesco, em 1977; reconhecem o 8 de Março como Dia Internacional da Mulher.
Referências bibliográficas
. Côté, Renée. La Journée Internationale des Femmes: Les Vrais faits et les Vrais dates des Mystérieuses Origines du 8 Mars Jusqu’ici Montréal: Les Éditions du Remue-Ménage, 1984.
. Monal, Isabel. Clara Zetkin y el Día Internacional de la Mujer. La Habana: Academia de Ciencias de Cuba, 1977.
. Vasconcelos, Naumi A. “¿Existió realmente el 8 de marzo?”. Mujeres en Acción, n° 1, (1995): 58-60.
. SOF – Sempre Viva Organização Feminista, “8 de março em busca da memória perdida”. São Paulo (2001)
. Santiago Claudia, Giannotti Vito, A origem socialista do dia da mulher. NPC-8 edição – 2016
* Jornalista e coordenadora do Núcleo Piratininga de Comunicação (NPC)
Jornalista maranhense apresenta programa na plataforma digital YouTube e mostra que mulheres têm propriedade para falar sobre a paixão nacional
texto: Rafaella Rodrigues
Durante muito tempo os conceitos enraizados pelo senso
comum, estabeleceram como predominante a perspectiva masculina para falar sobre
futebol. Felizmente esse cenário tem se mostrado adepto a mudanças.
Apresentadoras em veículos massivos de comunicação abrem portas para alterações
no cenário, com a presença de Mylena Ciribelli, Glenda Kozlowski, Renata
Fan, Fernanda Gentil e tantas outras, que são a prova a respeito das mudanças
cabíveis e aceitas na atual sociedade.
É nesse quesito que a jornalista e apresentadora do Bate Papo
Futebol Clube Quécia Carvalho tem buscado seu espaço. A youtuber de apenas
20 anos vem alcançando desde crianças a adultos, por meio de uma linguagem simples
e objetiva temas centrais do canal. Esse é um momento que não pode passar
despercebido. É preciso observar a representatividade feminina e jovem por trás
de um veículo massivo de comunicação com grande poder de difusão.
O interesse pela área esportiva acompanha Quecia Carvalho
desde a infância. “Pode parecer clichê, você falar que brasileiro já nasce em
contato com o futebol, mas a verdade é que foi isso. Eu cresci assistindo jogos,
os principais campeonatos e a copa do mundo. Não entendia nada de futebol na
época, também não lembro um dia exato em que tudo começou. Não consigo lembrar,
não tem um dia exato que eu passei a torcer para tal time. Eu sei que isso
sempre fez parte da minha infância, e eu sempre acompanhei”, comenta a
jornalista.
O projeto para o canal Bate Papo
Futebol Clube foi a primeira experiência de imersão da apresentadora neste
segmento. “Eu era uma torcedora apenas, e com o programa eu pude realmente
conhecer o futebol, perceber que o futebol não é só o que a gente vê ali na TV
ou ouve no rádio. O futebol tem tática, tem técnica, tem uma série de coisas.
Então esse conjunto que forma a festa que é o futebol. E o programa me permite
isso, me proporciona conhecimento do que é o futebol”, revela Quecia Carvalho.
De Bate Papo com o futebol
Exibido semanalmente no Youtube com a finalidade de
apresentar o mundo do futebol, jogadores, os profissionais envolvidos,
entusiastas das “quatro linhas”, O BPFC é
produzido pela BELLL audio.visual, e tem contado com alguns colaboradores, caso
da Glória
Confecções (responsável pelo figurino da apresentadora), do Blog BNC Notícias e da ABRAÇO (Associação Brasileira de
Radiodifusão Comunitária – Secção Maranhão).
Para o idealizador do canal Marcos Belfort, a abordagem por
trás da elaboração do projeto “é buscar uma maneira de falar sobre futebol
e o universo envolvente que esse esporte proporciona. Para isso, a linguagem é
a mais popular possível. Inclusive o nome do programa se baseou nessa questão,
trocar uma ideia, conversar, levar um lero, bater um papo”.
Através de feedbacks dos inscritos muitas alterações foram
realizadas desde o programa piloto “é na prática que você ver o que dá certo e
deve manter, e o que não é tão legal assim. Por isso, a gente sempre conversa
sobre essas ideias, o que dá pra melhorar. É através dessa interatividade
que a construção do programa acontece cada vez melhor”, comenta Quecia
Carvalho.
O trajeto que o Bate Papo
Futebol Clube vem percorrendo tem sido promissor principalmente na questão
empoderamento. Considerada por muitos, a temática futebol ainda é ligada ao
gênero masculino. “É um ambiente muito dominado por homens em que você vê
poucas mulheres. E as poucas que falam são muito criticadas, através de haters
pelo fato de ser mulher; por isso se você quiser conquistar um público, você
tem que dar o dobro do que um homem teria que dar se tivesse no seu lugar. Tem
toda essa cobrança por trás, e deparar com situações como essas são muito
comuns, infelizmente. O segredo é acreditar no seu potencial; A partir do
momento que você passa a focar no seu trabalho e esquece um pouquinho a
‘aprovação popular’ percebe que não é preciso convencer ou agradar ninguém. O
reconhecimento vem com o tempo e esforço”, esclarece a Jornalista.
De olho na telinha do YouTube
Com os avanços tecnológicos é impossível questionar a
velocidade na propagação de conteúdos pelas plataformas no cyberpaço. As mídias
digitais vieram para alterar a forma como as pessoas se comunicam, se
relacionam, como se divertem e também como apreciam informações.
O YouTube não é uma exceção quando se aborda o assunto.
Fundado oficialmente em 14 de fevereiro de 2005, o site de compartilhamento foi
criado por Chad Hurley, Steve Chen e Jawed Karim e um ano depois a empreitada
alcançou maiores proporções com a compra da página da Internet pela empresa
Google. Desde então tem diversificado e distribuído seu conteúdo, o
compartilhamento e obtido feedbacks dos produtos veiculados.
Com uma grande gama de modalidades esportivas, o espaço destinado
ao segmento esportivo nos meios tradicionais não consegue abranger a
totalidade. Por meio das novas plataformas e das mídias sociais atuantes a
comunicação como toda é um importante fator de interatividade com o público.
Uma comunicação full-time, não só rápida, mas acima de tudo de fácil acesso,
com uso das novas tecnologias.
Na visão de profissionais da comunicação, o YouTube é aceito
como veículo destinado ao conteúdo esportivo. Sobre o programa BPFC, o
publicitário Gutemberg Silva destaca os diferenciais propostos pela plataforma
como “um mercado muito grande, com uma lacuna a ser explorado pelas mulheres
com todo seu profissionalismo, pois sabemos que este ainda é um nicho dominado
pela gênero masculino, eu não falo de machismo, mas sim, que a cobertura do
trabalho esportivo em todo mundo, ainda não possui uma equidade de gêneros no
meio. Fico feliz em ver uma bancada de debate esportivo, dividida por homens e
mulheres, falando do mesmo assunto com suas propriedades particulares e havendo
o respeito mútuo. Bom, é louvável, ideias como essas tornarem-se exitosas, pois
afinal sempre estamos buscando por novos canais de comunicação, com uma nova
linguagem e também um novo olhar”.
A pesquisa recentemente divulgada pelo site
Sportsvalue, empresa voltada em marketing esportivo, aponta o Brasil como
um dos maiores consumidores de conteúdos associados ao futebol entre os países
emergentes. Na capital maranhense a ferramenta ainda possui pouca visibilidade
como propagadora de conteúdo. Nesse contexto que o radialista Marcos
Belfort observou essa possibilidade de mercado e idealizou o canal Bate Papo
Futebol Clube veiculado pelo YouTube.
Esticando a rede
O Brasil é conhecido como país do futebol, mas a programação
disposta na tv aberta não contempla fielmente a paixão nacional. Para o
idealizador do canal, “nas tvs tradicionais abertas, o espaço é muito restrito.
A verdade é que o futebol está entre as temáticas mais debatidas na cultura brasileira.
Essa foi a intenção ao abordar um tema tão enraizado na cultura nacional e
popular”, comenta Belfort.
Lançado no dia 21 de junho de 2018, o Bate Papo
Futebol Clube é um modo divertido de se manter atualizado através de conversas
em torno de torneios, ligas, curiosidades e atualidades da paixão nacional
brasileira. O conteúdo é produzido em vídeos com duração média de 5-10 minutos
e recebe convidados para comentar em torno das temáticas atuais do futebol.
Independente da área no mercado, muitos são os desafios
enfrentados. Ser mulher não é sinônimo de vulnerabilidade ou incapacidade. O
futebol é uma paixão nacional e aproveitar os novos meios de difusão de
conteúdo para veicular a temática é uma excelente jogada. Pode parecer uma
pequena partida amistosa, mas ninguém se torna um grande jogador de futebol sem
entrar em campo.
Em tempos de migração do rádio AM para FM rememoramos o samba tema “Nas ondas do rádio AM”, do bloco organizado “Turma do Saco”, levado à passarela no Carnaval de São Luís, em 2016.
A letra (veja ao final) faz referência à história das rádios
AM, aos programas e apresentadores emblemáticos e destaca o papel das emissoras
na integração da ilha de São Luís aos municípios do continente.
Já no curso da migração das rádios AM para FM, o velho radinho de pilha com chiado e os programas comunitários e jornalísticos passam por transformações. Rádio atualmente é ouvido em aplicativo de smartfone e o chiado ficará apenas na lembrança dos apaixonados.
O samba-tema da Turma do Saco em 2016 foi resultado da
parceria de três compositores: coronel Franklin Pacheco, Cesar Grafite e Luís
Carlos Pinheiro, o Vovô.
No processo de fabricação da letra, a direção da escola e os
compositores mergulharam em pesquisas na internet e consultaram especialistas,
sobre o assunto.
Inspiração de Vovô
Compositor e intérprete do samba “Nas ondas do rádio AM”,
Vovô é uma lenda na vida cultural de São Luís. Ex-integrante da Flor do Samba,
ele foi passista, baliza, ritmista e tem a experiência de quem tocou, cantou e
dançou em muitos carnavais. A identidade com o tema vem também da experiência
de Vovô no rádio. Ele trabalhou como serviços gerais e porteiro na antiga rádio
Ribamar AM e foi promovido aos microfones por Frank Matos, locutor veterano nas
emissoras de São Luís e apresentador do carnaval na Passarela do Samba durante
décadas. Vovô sempre cantarolava nos corredores da rádio e um dia foi convidado
por Matos para gravar jingles de campanhas eleitorais. Frank Matos fazia os
textos e Vovô cantava. “E foi então que eu comecei a aparecer dentro da
cultura, quando as pessoas passaram a ouvir minha voz”, ressaltou Vovô.
A inspiração para compor o samba com os parceiros incluiu a
vivência de ouvinte e radialista. “O rádio AM para mim é a matéria informativa
geral. É a minha cara-metade de uma pessoa que eu não conheço. Mas, o
radialista da AM fala com você com tanta intimidade que você do outro lado,
ligado no seu dial, acha que ambos se conhecem. Então, o radialista passa a ser
parte da tua família. O rádio AM para mim significa a informação em primeira
mão, aquela informação com a linguagem que o povo gosta de ouvir”, justificou
Vovô.
Sua trajetória no Carnaval inclui 14 títulos, oito seguidos,
um segundo lugar e novamente seis em sequência. “Sou o intérprete que mais tem
títulos no Carnaval maranhense”, celebrou Vovô. Na Turma do Saco há seis anos,
ele já coleciona um vice-campeonato e um primeiro lugar. “Sou um profissional
da alegria”, festejou.
Trajetória da Turma do Saco
O bloco organizado Turma do Saco surgiu da motivação de
famílias e jovens do bairro Codozinho, alguns já integrantes de outras
agremiações carnavalescas, remanescentes das batucadas denominadas “charangas”,
que faziam arrastões pelas ruas do Centro de São Luís. O presidente da
agremiação, Marcio Cavalcante, contou que o nome do bloco surgiu da rivalidade
com outra brincadeira carnavalesca, sediada na Vila Gracinha.
A rivalidade entre as duas turmas foliãs ocorreu pela
diferenciação da indumentária. “Certo ano eles da Vila Gracinha compraram um
tecido lamê (adornado com finas lâminas prateadas) e fizeram uma espécie de
abadá. O bloco do Codozinho quis se organizar, mas não tinha condição de
comprar lamê. Então foram a uma padaria, juntaram uns poucos recursos e
compraram sacos de trigo, cortaram, customizaram, fizeram a fantasia e
batizaram Turma do Saco”, relatou Cavalcante.
Os tempos áureos da Turma do Saco remontam à década de 1980,
mas nos últimos seis anos a agremiação vem se reinventando e melhorando, garantiu
o presidente. Temas como a cultura africana, o circo e seus palhaços e o bairro
Codozinho já alegraram os sambas na “nação sacoleira”, carinhosamente
denominada entre os brincantes e simpatizantes. A Turma do Saco já coleciona 11
títulos, o último conquistado em 2013, com o samba em homenagem ao Bicho Terra.
Nas ondas do rádio AM Samba-tema do bloco organizado Turma do Saco para 2016 Autores: Luis Carlos Pinheiro (Vovô), coronel Franklin e Cesar Grafite
Em 1941 no dial AM Na frequência 1290 A ilha foi ligada ao Maranhão E assim surgiu a primeira emissora para comunicação Em 15 de agosto de 1941 Entrava no ar a PRJ.9 Com o interventor Paulo Ramos E depois virou a rádio Timbira É fascinante ouvir a Mirante Difusora, Educadora Rádio Ribamar, hoje Capital Rádio Gurupi é a potente São Luís Política, esporte, religião Radionovela, cultura e informação Tudo vira festa na programação Quem manda é você Debaixo do pé de cajueiro Dona Carochinha animava a criançada Boa tarde minha gente Galeria musical da saudade Canta Maranhão é descontração Pra nossa cidade Alô! Alô! Bom dia! Um aviso pro interior No programa do “Galinho” Carlos Henrique anunciou Me traz um cavalo com cela e outro na cangalha Pra levar a carga Que a Turma do Saco mandou.
Após o grande sucesso da última temporada, o musical ‘João
do Vale, O Gênio Improvável’ encerrará a programação do GEMA – Grandes
Espetáculos do Maranhão, evento promovido pelo Governo do Maranhão a partir da
coordenação da Secretaria de Estado da Cultura e Turismo (Sectur), por meio do
Teatro Arthur Azevedo.
Serão quatro apresentações: no dia 22 às 21h, no dia 23 às
18h e às 21h e no dia 24 às 19h. As apresentações marcam a preparação para a
turnê nacional prevista para começar neste semestre.
Desde 2017, o musical já percorreu diversas cidades do
interior do Estado com a turnê ‘De Teresina a São Luís’. São Luís, Caxias,
Codó, Coroatá, Pedreiras e também a capital do Piauí, Teresina, estiveram no
roteiro do espetáculo, que lotou praças e espaços públicos por onde passou.
‘João do Vale, o Gênio Improvável’ retrata a trajetória do
cantor e compositor maranhense João do Vale, natural da cidade de Pedreiras,
que ainda na adolescência abandonou a sua terra para viver o sonho de ser
compositor.
Suas canções ganharam destaque nas ondas do rádio nas
décadas de 60 e 70, na voz de grandes interpretes da música brasileira como
Nara Leão, Zé Kéti, Chico Buarque e muitos outros.
O músico e compositor maranhense João do Vale é a inspiração
do espetáculo produzido e idealizado pelo diretor do Teatro Arthur Azevedo,
Celso Brandão.
“Quando assumi a direção da casa em 2016, me deparei com o
enorme privilégio de estar aqui nas vésperas dos seus 200 anos. E eu pensei que
precisaria fazer algo que marcasse esse bicentenário”, conta Celso Brandão.
“A fascinação por João do Vale sempre foi muito presente na
minha vida e na minha carreira. Ele é uma figura excepcional, que representou o
Maranhão Brasil afora e precisava de uma homenagem como essa que veio a casar
com os 200 anos da maior casa de espetáculos do nosso Estado”, completa.
O projeto GEMA
Grandes Espetáculos do Maranhão trouxe para o palco do
Teatro Arthur Azevedo grandes produções maranhenses.
A comédia ‘O Auto da Compadecida’ teve duas sessões lotadas
nos dias 2 e 3 de fevereiro. No dia 10, foi a vez do espetáculo ‘O Miolo da
Estória’, que emocionou a todos com a dramática história do operário João
Miolo.
‘Chico, Eu e Buarque’ mostrou porque é considerado o melhor
espetáculo de dança do Maranhão sendo sucesso com uma única apresentação no dia
15, seguida de ‘Pai e Filho’, nos dias 16 e 17, que encantou o público e foi
sucesso de crítica.
Os ingressos para assistir ao musical João do Vale no GEMA
estão sendo vendidos nos pontos da Bilheteria Digital (Rio Poty Hotel, Shopping
da Ilha e Rio Anil Shopping), na bilheteria do Teatro Arthur Azevedo (aberta de
terça a domingo, das 14h às 18h30) ou pelo site (bilheteriadigital.com).
Os valores são: plateia e frisa R$ 50,00, camarote R$ 40,00,
balcão R$ 30,00 e galeria R$ 20,00.
Mais informações pelo telefone (98) 99167-2696 ou pelo site (cultura.ma.gov.br/taa) e redes sociais do Teatro Arthur Azevedo.
Foto destacada: cena do espetáculo “João do Vale, o gênio improvável” / divulgação / Secretaria de Comunicação e Assuntos Políticos (Secap)
Ela atende pelo nome de “Magnólia”; ele, “François”. Há cerca
de um ano, pilotando um automóvel surrado da marca “subaru”, branco, o casal
percorre comunidades quilombolas do município de Bacuri, no Litoral Ocidental
do Maranhão.
A pretexto de realizar pesquisas arqueológicas e criar um
museu na região, eles se aproximaram das lideranças e moradores, especialmente
crianças, até conquistar a confiança e adentrar em áreas onde estão localizados
objetos e artefatos de interesse histórico vinculados ao período colonial e da
escravidão.
Segundo os moradores, a dupla utiliza equipamentos sofisticados, entre eles drone e um detector de metais para fazer a varredura e identificar objetos metálicos. A mais recente intervenção ocorreu no sítio histórico localizado na área pertencente a Antônio Pereira da Silva, contígua à comunidade quilombola São Félix.
Registro de 2018 mostra o sítio histórico preservado, antes das escavações. Foto: Klíssia FerreiraO local foi totalmente alterado após as escavações. Foto: Marizélia Ribeiro
Nesta localidade, de acordo com relatos de vários moradores, registros em fotografias e vídeos, o casal devastou a cobertura vegetal nativa, fez escavações e perfurações no solo e retirou grandes estruturas metálicas assemelhadas a encanações, esferas de ferro fundido parecidas com munição de canhão, vigas com características de lanças e arcos, pedras espessas quadradas e retangulares similares a piso ou assoalho para residência, lascas de madeira, restos de material cerâmico e pedregoso, além de amostras de solo.
Moradores de São Félix acompanharam a inspeção após as escavações. Foto: Marizélia Ribeiro
No entorno da área saqueada existem vestígios do baldrame do que seria a antiga “casa grande” de uma fazenda pertencente ao português Antônio Bittencourt, cuja memória passada pelas gerações lembra um escravocrata cruel que aplicava castigos violentos nos negros.
A casa da Rua Murici
A presença de Magnólia e François nas áreas quilombolas é
fartamente comentada entre os moradores e várias fontes consultadas pela reportagem
convergem para a mesma narrativa: os materiais retirados de São Felix foram
transportados para uma casa na periferia do povoado Portugal, na rua Murici.
A moradia de alvenaria, na via sem asfalto nem saneamento básico, onde predominam casas de taipa, passou por várias benfeitorias, principalmente a colocação de grades de ferro em todas as janelas.
Casa de tijolo na rua Murici, onde estariam guardados os objetos retirados das comunidades São Felix e Mutaca. Foto: Marizélia RibeiroNa varanda da casa, ferros, pedras e madeira semelhantes aos descritos pelos quilombolas. Foto: Marizélia Ribeiro
Nesta rua, sábado (3 de fevereiro), a vizinhança observou uma grande movimentação de Magnólia e François retirando vários objetos da casa, prontamente armazenados no velho subaru branco, logo batendo em retirada. Ele estaria de viagem marcada para a França e ela ficaria no Maranhão para novas escavações.
A reportagem passou dois dias na zona rural e na sede do município de Bacuri tentando obter o telefone do casal Magnólia e François, mas nenhuma pessoa disse ter conhecimento do número.
Conheça o perfil da dupla no final da reportagem.
Certificação e pirataria
Em 19 de dezembro de 2018, São Félix recebeu a certificação
de área remanescente de quilombo, expedido pela Fundação Cultural Palmares,
após o minucioso trabalho de levantamento de dados, memória oral e registro
fotográfico da historiadora Klíssia Jéssica Fonseca Ferreira, titular da
Coordenação de Igualdade Racial, vinculada à Secretaria de Assistência Social
da Prefeitura de Bacuri.
O levantamento de 2018 elaborado por Klíssia Ferreira para
ser encaminhado à Fundação Palmares permite comparar as imagens atuais (3 de
fevereiro de 2019) e perceber o grau de devastação feito pelo casal franco-brasileiro
em São Félix: o que parecia ser um sítio arqueológico foi transformado em uma
espécie de garimpo. Os escavadores chegaram a colocar lonas plásticas, cobertas
com terra, para proteger algo de relevante que ainda seria explorado.
Escavação na comunidade São Félix, onde estaria uma bomba d’água. Foto: Marizélia Ribeiro Coberturas provisórias nas escavações, com a proteção de lonas plásticas pretas. Foto: Marizélia Ribeiro
No povoado Mutaca, ainda não reconhecida como área remanescente de quilombo, o casal retirou, sem autorização, duas estruturas de ferro que estavam guardadas na residência da família de João dos Santos Oliveira. “Quando meu pai se entendeu por gente tinha esses ferros lá. Ele plantou um pé de laranja no meio da roda de ferro. A laranjeira deu muito fruto, depois morreu e a roda continuou lá. Aí chegou esse casal e levou tudo de lá da nossa tapera. Estou muito injuriado com isso”, desabafou João Oliveira, nascido e criado em Mutaca e proprietário de uma roça na localidade.
João Oliveira fez a denúncia da retirada dos dois objetos de ferro junto ao promotor da Comarca de Bacuri, Denys Lima Rego. O moradores de São Felix – João Evangelista da Silva e Maricélia Santos Borges – também registraram ocorrência no Ministério Público (MP) local.
Ação Cautelar do MP
Segundo o promotor, o MP colheu as informações preliminares e vai formalizar uma Ação Cautelar no Judiciário, com pedido de urgência, visando obter do juiz o procedimento de busca e apreensão na residência da rua Murici, onde, segundo as informações, estariam depositados os objetos e materiais retirados das comunidades quilombolas. O objetivo da busca, dentro da competência do promotor, é apurar a denúncia de furto dos objetos de ferro que estavam na residência da família do lavrador João dos Santos Oliveira, em Mutaca.
A entrada de Magnólia e François nos sítios históricos não teve autorização dos quilombolas nem da Prefeitura de Bacuri. A coordenadora de Igualdade Racial, Klícia Ferreira, só tomou conhecimento da retirada dos objetos quando o estrago já estava feito. “Fiquei muito indignada com a devastação em São Felix porque esses materiais retirados de lá e todos os equipamentos que têm algum vínculo com o período da escravidão servem de prova nos meus relatórios para, juntamente com outros documentos e procedimentos técnicos, obter a certificação de área remanescente de quilombo na Fundação Cultural Palmares”, registrou.
Armações de madeira foram utilizadas como suporte para o trabalho de escavação. Foto: Marizélia Ribeiro
Se houver a remoção de objetos e equipamentos em outras comunidades todo o trabalho inicial do levantamento histórico que pode levar a Fundação Cultural Palmares a fazer certificação fica inviabilizado.
O secretário de Igualdade Racial do Governo do Maranhão, Gerson Pinheiro, afirmou que todas as medidas serão tomadas para preservar os direitos das comunidades remanescentes de quilombos.
Em São Felix, Magnólia informou que iria fazer pesquisa arqueológica e fez circular em todas as comunidades que o objetivo do casal era criar um museu para “fazer o bem” aos quilombolas. Mas, o tom cordial era raro no trato com os moradores e chegava à rispidez em algumas ocasiões. Uma das pessoas que chegou a colaborar nas escavações e viu de perto todos os procedimentos para a retirada dos objetos passou a ser hostilizado quando tentou registrar o trabalho com imagens. “Magnólia ‘embrabou’ comigo quando eu comecei a tirar fotos e fazer a filmagem utilizando meu aparelho celular”, relatou Edson Marques Ferreira.
O proprietário da fazenda São Felix, Antonio Pereira da Silva, disse que no seu contato com Magnólia ela mencionou o interesse em pesquisa, mas em nenhum momento ele concedeu autorização para fazer escavações, enfatizando o valor histórico e o patrimônio imaterial contido nas comunidades quilombolas. “O que está acontecendo é uma nova modalidade de pirataria”, comparou.
Antonio Silva classificou a retirada dos objetos de “pirataria moderna”. Video: Marizélia Ribeiro
Segundo relatos dos moradores, Magnólia e François também
tentaram retirar material do sítio histórico denominado Bitíua, mas foram
impedidos pelas lideranças locais. Este povoado foi certificado desde 2008 pela
Fundação Cultural Palmares como área remanescente de quilombo. Em Bitíua ainda
é possível visualizar as ruínas de paredões que indicam a existência de
construções antigas, além de rodas com cravos de engrenagem similares aos
equipamentos utilizados nos engenhos de cana de açúcar.
Bacuri tem 14 comunidades com características quilombolas. Desse total, seis já foram certificadas pela Fundação Palmares: no período de 2008 a 2016 garantiram reconhecimento as localidades Bitíua, Santa Rosa e Barreira. Entre 2017 e 2018 foram encaminhados e aceitos os pedidos de certificação para Vila Nova, Batepé e São Felix.
Klícia Ferreira já iniciou os contatos para levantar as
informações e organizar a documentação visando certificar as localidades: Águas
Belas, Estrada Nova, Matinha, Mutaca, Jurupiranga, Ponta Seca, Estiva de Gado e
Campinho.
O secretário adjunto de Infraestrutura de Bacuri, Aldeir
Cardoso, frisou que as áreas quilombolas não podem ser expropriadas porque as
escavações criam condições desfavoráveis aos moradores, correndo o risco até de
reverter certificações já concedidas pela Fundação Palmares.
O pioneiro e a guardiã
O casal franco-brasileiro revelou aos quilombolas apenas seu vínculo com uma organização denominada Homme Nature, identificada como “Centro de pesquisa, desenvolvimento e realização de multimídia”, com registro neste site. Na identificação dos fundadores estão François-Xavier Pelletier, classificado como “pioneiro de vários mundos, naturalista, etnólogo, escritor, fotógrafo e diretor.” Segundo a descrição da plataforma, ele “dedica sua vida a estudar, fotografar e filmar pessoas que vivem em simbiose com a Natureza e especialmente com as pessoas da água e da floresta”.
No seu perfil do site, Magnólia de Oliveira é a “guardiã
da verdadeira natureza amazônica, dos pais
“Castanheiros”, especialista em ecologia amazônica.” Sua atuação
é voltada para lutar sempre visando divulgar e preservar essa floresta que
a viu nascer e ser educada.
