Ed Wilson Araújo

Agenda Maranhão – Esta escadaria, com azulejos na parede, integra o ambiente interno de um casarão localizado na Travessa Marcelino Almeida (Rua da Alfândega), 180-A, na Praia Grande, em São Luís, capital do Maranhão.

A fotografia, de janeiro de 2025, de autoria de José Reinaldo Martins, mostra azulejaria antiga sendo usada em um ambiente interno.

Povos árabes, os portugueses, entre outros, aplicavam azulejos somente em ambientes internos, como os silhares – que eram recobrimentos de meia parede em locais do imóvel onde havia maior circulação de pessoas ou possibilidade de sujar com mais facilidade. Espaços como paredes das escadarias, cozinhas e pátios.

Paulo César Alves de Carvalho (imagem abaixo), professor do curso de Artes da Universidade Federal do Maranhão (UFMA), em seus trabalhos acadêmicos, levanta a suspeita de ter sido no Brasil Colonial que os chamados azulejos de tapete ou padrão começaram a ser usados no revestimento de fachadas dos imóveis, com possibilidade de ter começado em São Luís ou em Salvador.

Isso para manter as paredes conservadas por mais tempo, resguardando os imóveis da ação das chuvas e para amenizar o calor.

Com o terremoto que atingiu Lisboa, na segunda metade do século XVIII, o Marquês de Pombal (1699-1782) proíbe a produção de painéis figurativos e incentiva a produção de azulejos do tipo tapete e padrão.

Em Portugal, o revestimento de fachadas com azulejos só teve início na segunda metade do século XIX, bem depois dos casarões azulejados de São Luís terem começado a serem erguidos.

A hipótese de Paulo César é de que a aplicação de azulejos de tapete e padrão no revestimento de fachadas de imóveis seja uma invenção que surgiu no Brasil Colonial e, mais tarde, passou a ser usado também em Portugal.

A ideia revisa olhares como a propalada semelhança de São Luís com Lisboa, proposta costumeiramente por turistas e suas imagens fotográficas, abrindo à possibilidade de Lisboa ter traços parecidos com os de São Luís.

É evidente que há semelhanças entre trechos de São Luís e Lisboa por causa, entre outros elementos, dos casarões azulejados. Mas a proposição colocada por Paulo César cogita quem inspirou quem.

Metrópole e as colônias

É certo que Portugal, a partir em sua ode por mares e terras da América do Sul, África, Ásia e Oceania – uma das mais ousadas empreendida pelo homem em todos os tempos – determinou estruturas sociais e econômicas em suas colônias. Mas, as colônias portuguesas, também, influenciaram a metrópole.

Trajetória dos azulejos

A trajetória dos azulejos, desde a sua origem entre povos árabes até a sua fixação nas fachadas dos prédios coloniais de São Luís pelas mãos dos afrodescendentes, abre um leque de controvérsias e inserções.

Historiadores, artistas, geógrafos, jornalistas, arquitetos, entre outros, estão colocando outras argamassas nesta história.

Foi um longo caminho, com “fraturas históricas” que, se desvendadas, podem revelar possibilidades diversas, não só em termos de novas utilidades, mas de como esses artefatos interviram nas relações sociais dos maranhenses desde o século XVIII.

Origem dos azulejos

Muitas tipologias de padrões de azulejos que chegaram a São Luís, majoritariamente, eram fabricadas em Portugal, mas um número menor veio, também, de outros países europeus, como Inglaterra e Holanda.

A força de povos escravizados

No Maranhão, a fixação dos azulejos nas fachadas e ambientes internos ganharam cheiro do suor da força escravizada que ergueu os casarões.

Do mundo árabe a São Luís

O azulejo é uma invenção árabe que chegou a Portugal com a invasão da Península Ibérica, a partir de 711, quando tropas islâmicas do Norte de África ocuparam parte da Europa.

As primeiras importações para o Maranhão vieram de Portugal em 1778. Foi o tempo do Ciclo do Algodão, iniciado no Maranhão em meados do século XVIII, a partir da criação da Companhia Geral do Comércio do Grão-Pará e Maranhão, em 1755, pelo Marquês de Pombal.

São Luís que, do século XVII até a primeira metade do XVIII, era apenas um pequeno núcleo urbano perdido nas encostas da entrada da Amazônia, passou a vivenciar grandes transformações com o comércio agroexportador, que teve no algodão seu principal produto.

Investigação do historiador Caio Prado Júnior (1907/1990) aponta que, no início do século XIX, existiam somente quatro núcleos urbanos no Brasil: Rio de Janeiro, Salvador, Recife e São Luís. Neste período, intensificou-se a chegada de povos africanos ao Maranhão, que já era morada de grupos de cristãos novos fugidos da Inquisição.

Azulejos em ambiente internos

Existiam várias formas de uso dos azulejos em ambientes internos. Em São Luís, os de tapete ou padrão foram usados nas fachadas externas e em alguns ambientes internos, como o recobrimento conhecido como silhares, que é uma meia parede revestida de azulejos.

Há exemplos dentro da Catedral da Sé e um, recentemente restaurado, na Igreja de Nossa do Rosário dos Pretos (Igreja de São Benedito), na Rua dos Egito. Há exemplos, também, na Igreja de Santana e na do Carmo, na cidade histórica de Alcântara (estado do Maranhão – Brasil).

Painéis figurativos

Outra forma da presença de azulejos internos em São Luís é a dos painéis figurativos.

São Luís abrigou, tardiamente, painéis figurativos como os hagiográficos, que são composições com cenas religiosas.

Um dos mais belos conjuntos com as estações da “Via Crucis” ficava na Igreja de Nossa Senhora da Conceição dos Mulatos, que foi demolida. Ficava onde está, hoje, o Edifício Caiçara, com lateral para a Rua Grande e de frente para uma pequena praça que ficava, mais ou menos, na esquina da Rua Grande com a Rua Cândido Ribeiro (Rua das Crioulas).

Com a demolição dessa igreja, um dos painéis que retrata a cena da descida da cruz, onde o Cristo morto é amparado no colo de sua mãe dolorosa. Esse painel foi reinstalado na sacristia da Igreja de Santana, onde se mantém até hoje.

No Palacete Gentil Braga (Rua Grande, esquina com a Rua do Passeio) existia um painel figurativo em forma de silhar ao estilo neoclássico (ou dona Maria I) com cenas conhecidas como chinesismo, mas que foi retirado e praticamente todo transportado para o Museu Chácara do Céu, no Rio de Janeiro. Uma parte desse painel está no acervo do Museu de Artes Visual do Maranhão.

Figuras de convite

Outra forma estrutural de aplicação interna, ou em pátios e jardins, são os conjuntos de azulejos chamados “figuras-de-convite’, que apresentam imagens, à escala natural, de figuras humanas, como as de soldados e de ‘damas de corte’.

Eram colocados nas entradas das casas e nas escadarias. Representavam um convite para os visitantes entrarem no imóvel. Tem alguns exemplos em exposição no Museu de Artes Visuais (Rua Portugal, na Praia Grande).

Alguns pesquisadores afirmam que vários painéis figurativos de São Luís foram perdidos e roubados por ‘colecionadores’ ou para servirem de decorações em residências mais modernas.

O “Destino Manifesto”, originado no século 19, associava a expansão territorial dos EUA a uma determinada missão divina; ou seja, por um desígnio de Deus, justificava-se a anexação de parte do México e do Canadá, como persiste hoje Donald Trump.

Naquele tempo, o capitalismo já era anunciado como símbolo do progresso e da civilização, justificando o extermínio dos indígenas, considerados selvagens. O cinema que formou mais de uma geração “ensinava” que o herói cara pálida John Wayne tinha a força para destruir os peles vermelhas.

Assistíamos, ainda na TV preto e banco, a um dos maiores genocídios contra os povos originários na História.

Leia aqui o artigo completo.

Inclusão da pessoa com deficiência é o tema do podcast Espaço Público desta terça-feira, 13 de janeiro, das 20h às 21h.

Vamos receber Priscilla Selares, advogada, pós-graduada em Direito da Administração Pública, presidente do Conselho Municipal dos Direitos da Pessoa com Deficiência de São Luís e vice-presidente do Fórum Nacional de Gestoras e Gestores da Política da Pessoa com Deficiência.

Espaço Público é uma produção da Associação Brasileira de Rádios Comunitárias (Abraço) no Maranhão, transmitido pela rádio Bacanga FM, em parceria com a Agência Tambor e a Rede Abraço de emissoras FM e webradios.

O programa tem apresentação de Ed Wilson Araújo, Martonio Tavares e participação especial de Luís Augusto Nascimento. A operação é de Valmarley Pinto.

Acompanhe e participe pelo site https://www.radiobacangafm.com.br/ e nas nossas redes sociais

Agenda Maranhão – A avenida Beira-Mar, na curva da rampa Campos Melo, margeando a praça dos Catraieiros (onde são colocadas as mesas do Bar do Porto) era ocupada pelo mar.

No passado, a rampa do porto seguia até a avenida Maranhense (atual avenida Pedro II), nas proximidades do Palácio dos Leões.

É o que podemos ver na imagem do etnólogo Wilhelm G. Kissenbert (1878 -1944), um explorador alemão que esteve no Brasil entre 1908 e 1911. Ele era associado à equipe científica do Museu Etnológico de Berlim (atualmente parte do Fórum Humboldt).

A primeira crônica de 2026 do escritor, poeta e compositor Eloy Melonio é uma reflexão sobre a arte de coisar. Aprecie mais esta obra de arte do estimado colaborador do Blog do Ed Wilson

Depois de escrever sobre tanta coisa, chegou a hora de eu direcionar meu holofote para esta “coisinha” charmosa, alegre, irreverente e multifacetada.

Em cena, a nossa estrela lexical: coisa.

Ante tal “coisastação”, sigo a sabedoria popular: uma coisa é uma coisa; outra coisa é outra coisa. Ou seja, é tudo uma questão “coisada” naquilo que se vê ou naquilo que se quer ver. E aí, percebe-se que nem sempre uma coisa e outra coisa são a mesma coisa.

De coisa em coisa, a gente vai se apropriando de algumas das muitas possibilidades de que essa palavrinha se reveste. Porque ela se apresenta em toda parte quando tudo é muita coisa e até quando nada é coisa nenhuma. Coisa de louco, não acha?

O senso comum diz que “cada um diz o que pensa”. Concordo. Desde que não fira sensibilidades ou direitos adquiridos. Neste cenário político-social, não se pode mais sair dizendo qualquer coisa a qualquer hora ou em qualquer lugar. Passeando na rua da “livre opinião”, um pessimista, diria: “A coisa tá preta”. Do outro lado, o grito é de um otimista: “Agora a coisa vai”. Entre um e outro, o cético apenas acha que os dois não estão dizendo coisa com coisa.

Se você pensa que “coisinha” é pouca coisa, engana-se coisadamente. Esse diminutivo pode ser um baita elogio: “Sua cadela é uma coisinha tão fofa que dá vontade de apertar”. Ou seja, cai direitinho para se referir a algo que é delicado, sensível. E foi Beth Carvalho quem a popularizou com “Coisinha do Pai” (1979), cujo refrão parece cantar em nossa memória afetiva. Já “coisinha de nada” dá a ideia de insignificância, assim como “qualquer coisa”, quando assume o caráter de generalidade. Um casal que se desentende por qualquer coisa, mesmo que seja uma coisinha de nada, não vai muito longe, vai?

Quando as coisas nos afetam negativamente, alguns culpam o “coisa-ruim”. Graças a Deus nem todo mundo trilha essa vereda. Porque, sim, existem muitas coisas boas para quem tem bons olhos e bons ouvidos. Sol, natureza, liberdade, prazer. Aprecie estes versos de uma toada do bumba-meu-boi do Maranhão: “Sereia canta na proa/ Na mata o guriatã/ Terra da pirunga doce/ E tem a gostosa pitombotã/ E todo ano, a grande festa da juçara/ No mês de outubro, no Maracanã”. (“Maranhão, meu tesouro, meu torrão”, de Humberto de Maracanã, também entoada na voz de Alcione).

Uma coisa qualquer pode virar arte na voz de um gênio da estirpe de Caetano Veloso. Já imaginou uma viagem de Salvador a Marrakesh só para levar um papo “qualquer coisa”? Brincando com as palavras, esse baiano arretado revela como isso é possível: “Mexe qualquer coisa dentro doida/ Já qualquer coisa doida, dentro, mexe”. O sentido é que “esse papo seu já tá de manhã” (Qualquer Coisa, 1975). Alguns não gostam dessa vibe coisada do Caetano, mas, para os críticos, é aí que reside a sua genialidade.

E o verbo “coisar”, hein? Acho que não se deve explorar a opção sexual das palavras. Até porque, segundo o dito popular, “quem coisa quer casar”. Para espanto de alguns, “coisar” se exibe na vida real e na ficção. Na novela global “Eita Mundo Melhor!” (7/1/2026), Maria Divina se antecipa e revela ao noivo, Zé dos Porcos: “Falei pro meu pai. Eu não vou coisar antes do casório”. Êta sinceridade porreta, siô!

Se alguém não diz “coisa com coisa” é porque suas ideias estão desconexas. Mas, para encurtar uma conversa, “e coisa e tal” serve como uma luva. Já “coisa de louco” é algo tão esquisito quanto queimar cem cédulas de cem dólares.

Duas amigas conversam sobre um casal de amigos: “Alguma coisa provocou essa separação”. “Sim. E não foi coisa banal, não.” “Mas acho que vão se acertar, pois sabem resolver suas coisas.” E, enfim, uma sugestão poética: “Se foi coisa do coração, o Quintana tem um conselho: ‘Se me esqueceres, só uma coisa, esquece-me bem devagarinho’”.

A verdade é que essa palavrinha carrega sobre si o peso do mundo. Se não pode tudo, pode muita coisa. E não desfila apenas na linguagem coloquial. Também se exibe nos textos políticos e jurídicos. “Coisa julgada” e “coisa pública”, por exemplo, são duas facetas de seu caráter formal.

Quem disse que a erudição rejeitaria “coisa” em seu vasto campo de conhecimento? Só se foi um otário coisado da cabeça. Leia o que disse o argentino Jorge Luis Borges — um dos dois escritores latino-americanos a constar entre os “100 autores mais criativos da história da literatura” — no prefácio de seu livro “Biblioteca Pessoal”: “Um livro é uma coisa entre as coisas, …”. À propósito, o outro autor entre os “100 de Harold Bloom” é o nosso Machado de Assis.

Uma coisa é certa: é raro o dia em que você não a vê ou não a ouve, ou mesmo não a usa em algum instante. Na contramão de sua versatilidade, algumas expressões se descoisaram na poeira da vida. Há quanto tempo você não ouve “coisas e loisas”? Acho que essa já está pra lá de Marrakesh. E aí, só mesmo o Caetano para fazer seu resgate.

E, por fim, meu conterrâneo João do Vale (1934-1996) cantando as belezas da nossa terra: “Tinha tanta coisa pra falar/ Quando estava fazendo esse baião/ Que quase me esqueço de dizer/ Que essa terra tão linda é o Maranhão” (Todos Cantam Sua Terra/ Alerta Geral, Alcione). E, por falar em esquecer, peço permissão ao sambista para lembrar: “Respeite quem pôde chegar aonde ‘coisa’ chegou”.

Entre coisas pra lá e coisas pra cá, concluo com o último verso do poema “Tantas coisas”, de Travessia (set/2021), meu segundo livro de poemas: “Ah, a vida são tantas coisas!”